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《大国艺术 传世有名气的人》——记有名书墨家尹承罡

书法,能够招人用尽了全力静气,存问紧绷的神经;书法家,是书法的执行者,也是书法精气神儿的承袭者。书保加坎Pina斯语化绵绵不绝,它不光是中华古文化的继承载体,更是今世文明需求的历史文物,未来书法还是会产生今世社会不可获取的学识乙酰胆碱,是神州和世界的衔接者。

 

??学习书法从哪一类字体动手好吧?对于那一个难点,书道家们各自有例外的观点。有的说从甲骨文入手好;有的说从行草出手好;有的说从甲骨文动手好。那个意见都有一定的道理。但笔者觉着从大篆出手较好。
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??小编所以差异意从篆、隶入手学书,是因为学楷体首先碰到一个不便认知的主题材料,增添了就学的不方便;其次,燕体兴起和通用的时日间隔今后相比较长久。以后的入们,绝大相当多不识篆字。当今,宋体作为一种字体,仍然有其艺术欣赏价值,而其实用价值却已不可相提并论。作者觉着,对于只想通过学习书法写出工整美观的石籀文、草书以适应学习、专业急需的人的话,能够不学行草。仿宋比草书易识易写,但与甲骨文相比起来,点画显得优柔有余,苍劲不足,并且组织易于遍布平正,学好燕体再学行草难,而学好宋体再学行草易那是就初学来说的,借使要想窥其堂奥,达到高深的艺术境界,学好任何字体都不是一下子就解决了的。
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??大顺书道家苏仙说:真如立,行如行,草如走。意思是石籀文如站立,陶文如行走,金鼎文如奔跑。楷在此是范例、榜样的情趣。小篆点画显明,搭配匀称,形体方正,应规入矩,宜于初学。明代书法理论家丰坊说:学书须先楷法黑体既成,乃纵为宋体。燕书既成,乃纵为燕体。对于初读书人的话,绕过草书,间接学石籀文或行草,就能因为忽略了黑体的显要画、布局的教练、写出的字轻松现身点画不规矩,笔力不稳健,疏密不平均,构造不贯彻,比例不合适等破绽。所以唐孙过庭说:图真不悟,习草将迷。西汉汪砢玉也说:近世多尚石籀文,未始学真而先习草,如人未学立而欲走,盖可笑也。
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??对于初学书法从哪一种字体入手为宜,独持纠纷,各执己见,无必要也不大概促使一致,只要准确并下得深功,从其余字体动手都能获得成就,可谓万变不离其宗。但其所耗费的大运精力,所走路程的远近曲直大概就不尽相近了。在此个难题上,我可能一意孤行地感觉宜从楷入。
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??行书从南梁就本来就有其雏形,魏、晋大为盛行,至隋、唐乃集其成就,初读书人学习哪一朝代的为可以吗?
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??作者以为从唐楷出手学书,有法可依,能把笔画写得方中矩,圆中规,直中绳,长短合度,轻重合宜,构造稳健,进而奠定抓好的功底。
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??有人感到,唐楷法度森严,学习时轻巧被这严苛的敦朴所羁绊,而建议初学应从魏晋入手,说那样能够把字写得活泼天真,自由放纵。笔者以为要把字写得或古拙,或俏皮,或肃穆,或洒脱,或丰伟,或自然,或体面,或飞动,说来讲去具备自然的风格特色,是那二个供给的。对于初读书人却应力求布局的工整规矩。正如孙过庭所说:初学布满,但求平正;既知平正,务追险绝;不只能险绝,复归平正。初学不学平正,字就能偏斜无仪;但过于平正,又将呆板而无生气,所以又不得不追求险绝;险绝过甚,便会狂怪无态,因而又要归属平正。那正是学书周而复始,不断提升的进程。以平正论,唐楷名副其实。清代梁说:学书须临唐碑,到极劲健时然后归到晋人,则神韵中自俱骨气,不然一派圆软,便写成虚弱字矣。先学法度森严的依然先学自由放纵的,唐徐浩《论书》云:初学之际,宜先筋骨,筋骨不立,肉何所附。那话很有观点。作者支持先从点画瘦硬的唐楷起步。
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??初唐书墨家欧阳询的宋体,用笔洁净,构造精严,对后世影响不小。欧书《皇甫君碑》最足以代表欧书险劲的作风,况兼是已印行的欧体字中最显著、神气最完足的。《五分四宫醴泉铭》用笔朴厚凝重而又挺拔劲健,结体平稳中追求险峻。梁对欧字极为注重,说:写透欧书,碑版皆可书矣。清代杨守敬说:欧阳信本之醴泉铭,赵子固推为楷法极则,人无差距议。初读书人学此二碑,可防止构造松散的病魔。
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??中唐书家颜文忠46周岁时书写的《多宝塔碑》多用方笔,横轻竖重比较刚强,富于立体感,构造方整严厉,宜于初学。颜鲁公晚年有个别小说笔画丰满雄强,结体宽舒,往往追求活泼天真,洗尽铅华的野趣,初学易失于丰腴丑怪,不宜作为入门路子。
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??晚唐书法家柳公权所书《玄秘塔碑》、《神策军碑》用笔方圆兼顾,点画清劲,犹如铮铮铁汉,结体宗旨紧聚,四外舒展,学之能够拿走瘦硬的笔画与严苛的结构。
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??以上所举各碑,只要教师得法,读书人学则不固,在5个月至一年内入帖是小难题的。
?? 弘扬国粹复兴中华文化!

在福建齐Lu Wen化的长河中,有一个人青春的书法家,他刚中年却对书法有着深切的体味,他不只反复开设私家书法展,何况从事书法教育行当连年,以传播书Republika Hrvatska语化为己任,将团结的所学和经验教学给书法爱好者,成为江苏本省小盛人气的书法优才。

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高帅自幼爱怜书法,十虚岁正式拜师学习,师从李宝安,成年后得徐德晋的静心教导,专长仿宋、宋体或陶文,也涉猎行书、楷书,从唐楷入门,学习柳公权《玄秘塔碑》、《神策军碑》、颜文忠《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》、后又上学欧阳询《五分之四宫碑》、临得一手笔力劲健、气贯长虹的燕书,打下加强的书法根基。进而读书王羲之钟鼓文《集怀仁圣教序》、《陶然亭序》、《钟鼓文十八帖》,孙过庭燕体《书谱》,融百家之所长,书风狂放恣肆、遒劲浑厚,后又上学大篆,专攻南宋邓石如行书《白氏草堂记》《弟子职》等,产生笔力刚劲高古的艺术风格。

尹承罡,男,1956年10月生人,家住贵州安塞区后稷故里。中国书法家组织会员;山东书法和绘绘画艺术研院总管;后稷书法和绘画院副市长。

书法由书德和书法艺术组成,三个好的书法家首先要拥有好的书德,然后加上优质的本领工夫产生周密、高尚的书法我们。高帅正是那般德艺统筹的书道家,就算正值壮年,书法的阅世却已超过七十年。据了解,高帅在攻读书法进程中第一学习的是书法的发展史、书法的发出、方式与作风,以至书体本人关系、原则和技法。他说,刘增兴先生着的《金文口诀》为上学行书带去相当大的造福,称的上是燕书书法入门之导向,特别在集字中十一分注意,字与字之内的贯气通神,通篇一体。张永明的《仿宋章法》记承了古今石籀文名人的突出特点,在书法风格、笔法内容与格局等地方能够持续出新。

幼钟情书法,拜乡里赵翁卓儒先生(先生享年玖拾叁岁。获一九八八年全国八成宫杯书法大赛二等奖,江西书法家组织设置的青海济宁书法展特出奖。其书法被恭陵等多少个博物院收藏卡塔尔(قطر‎为师,得先师精心教导,勤勉读书书法。每天临池800余字,经年不辍。1981年又拜原安徽省战功师范书法教师李锷先生为师。在李先生指点下专攻王羲之、赵孟俯。临写陶然亭序和圣教序以至十五帖寒暑不易四个春秋。一再临习妙严寺记,丹巴碑,凉州堂,仇锷墓碑铭,纨扇赋,秋深帖等。近年旁涉魏碑张多伦多猛龙队。书艺术大学进。
二〇一二年书法入展第四届中央电台书法和绘画频道迎新春书绘画作品展览,2015年再一次入展。

谈起书德,就只可以说说高帅对书法投入的精力和心血。他不光有书德,更有教师道德,从事书法教育行当连年,非常多时候都以职务教学,扶助热爱书法的人选抓实本事。他是岳阳市波的尼亚湾书法和绘画院的任用书法老师,他是桂林市晚年高校聘任石籀文课程教师,他还和煦做网址,把书法技巧传授给广大的爱好者,那样不辞心血的传播书法精气神儿可谓德行崇高;在书艺方面,他拿手楷体、黑体,也研习燕体和小篆,临摹书法大家创作,继承书法内涵。高帅说,三个就学书法的人总获悉古学、学古、用古,古今通用,本领得以全面加强和睦。本身的书法技术提升了本领越来越好的恢弘书法精神,承袭古时候的人的书法本事,那也是高帅德艺统筹的最佳疏解。

尹承罡先生书法不但诸体皆通,並且粗通文墨,对诗、词、对联略有色金属研究所究。自撰联【退笔如山,铁砚磨穿,待小编人书具老风规自远;胸怀宽广,浮名散尽,修身文武双全道法方成。】受到楹联界前辈相近美评。

四川是中华太古文化的策源地之一,齐Lu Wen化在中华金钱观文化中据有着举足轻重的身份。高帅,生于四川长在齐鲁大地,非常受齐Lu Wen化的震慑和潜移暗化,作为年轻一代的书法家,他的前途升高之路还十分短,不过大家得以相信,高帅在而立之年就本来就有书法大家的德与艺,书法精气神会被延续承接下来,在现代文明进度中闪烁着无比灿烂的好汉。

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尹承罡文章赏析

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尹承罡小说赏析

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尹承罡小说赏析

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尹承罡文章赏析

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尹承罡作品赏析

精修碑帖得承担 翰墨清雅续正统

                     ——记有名书法家尹承罡

著名书法家尹承罡书法修炼以师古为宗,书法写作不随意而为,谨依碑帖,是一人对书艺心怀远瞻,对守旧书意深研有功的力作。

诸书皆成对尹承罡不是一句客套话,而是对其书法功成的合适描述。楷体和甲骨文是尹承罡切磋书立陶宛语化源流之美的源点,所以他的书法修养善始有根。燕体小说《路漫漫其修远兮》一幅,直入秦篆原态,结体长方,偏瘦显精气神儿,方笔工整,圆笔有婉,方圆相济,顾应有意思,把楷书的美态和气韵写到精致无弊的高档水平。行草之功,不仅是笔技,也展现着尹承罡特别深厚的书保加利亚语化底子。《立壁千仞》钟鼓文作品一幅,汉隶碑韵,蚕头燕尾,入笔沉厚一语道破,出笔灵逸意如飞燕,结体宽和施墨捷迅。把汉隶碑体再结合,再升格,华美中正,神采奕奕。