澳门网上游戏赌场 2

刘燕军新:楷书之我见【澳门网上游戏赌场】

那么,狂草最鲜明的特点又有哪些呢?简言之归纳起来应有七点:一、点划飞动;二、笔情墨趣;三、结构多变;四、章法生动;五、线条优美;六、血脉连通;七、气韵天成;八转化跌宕;九、气势磅礴;十、奇逸潇洒。总之,狂草之美宛如无言而有诗篇之意蕴,无动而有舞蹈之身形,无色而有绘画之斑斓,无声而有音乐之旋律。狂草龙飞凤舞,线条流畅飞泻,应是草书的最大特点,杜甫《酒中八仙歌》说:“张旭三杯草圣传。脱帽露顶王公前,挥毫落笔如云烟。”张旭作草时,旁若无人,将满腔的情感倾泻于笔端,如醉如痴,似癫似狂,其书之潇洒磊落,惊世骇俗。怀素作书也是“兴来走笔如旋风。”唐吕总《续书评》云:“怀素草书,援豪掣电,随手万变。”其痛快处有如“飞鸟出林”、“惊蛇入草”,可见速度之快!

大狂草,顾名思义就是在狂草前面加了一个大字。这个大字,不是指大草,而是指它具有超大容量:它是用一条线贯穿着阴阳、贯穿着大自然,也就是“笼天地于形内,挫万物于笔端”。大狂草是将狂草上升为唯物辩证的、理性的、必然的、非酒能发的、能够揭示书法与自然的现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容诸多范畴的超大容量的纯理性书法。大狂草的产生将使狂草成为人们可以操作、可以揣摩、可以学习的书法。由此可见,大狂草是狂草的升华。它的产生将使狂草书法艺术从必然王国走进自由王国的殿堂。

澳门网上游戏赌场 1书法文化的发展代代相传,延续至今在书法文化的历史长河中诞生了不少书法名家,创作出了数不胜数的书法精品。在古代有张芝、张旭、怀素等草书大师,而在当代有毛泽东,他所创作的书体被赞誉为“毛体”。毛体书法作品具有很高的艺术价值,受到众人追捧。那么,你对毛体书法作品欣赏过吗?接下来,爱藏网的小编就来给大家详细介绍毛体书法作品欣赏,感兴趣的请往下看。毛体简介:毛体是毛泽东书体的简称,毛泽东的草书采千古之遗韵、集百家之所长、熔众法于一炉,世人尊之为“毛体”。
其狂草源于张旭、怀素,却青出于蓝而胜于蓝,风格独具,盖世无双。毛体书法,章法纵横驰骋,笔墨潇洒淋漓。其书法,特别是草书,和怀素《自叙帖》有相同的地方:一是笔画都较细圆;二是字形都较大;三是在大草的布局上,都采用了行行逶迤、翩翩恣肆的写法;四是“神”上很相似。毛体创作者——毛泽东简介:毛泽东,字润之,笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。1976年9月9日在北京逝世。毛泽东主席不仅是中华人民共和国的缔造者,伟大的革命家、政治家、军事家、哲学家、文学家和诗人,同时也是书法大家,被公认为二十世纪十大书法家之一,有“行草书圣”之美誉。毛泽东的草书采千古之遗韵、集百家之所长、熔众法于一炉,世人尊之为“毛体”。
其狂草源于张旭、怀素,却青出于蓝而胜于蓝,风格独具,盖世无双。特别是他在上世纪五六十年代写的行草书体,体势开张、雍容大度,章法纵横驰骋,笔墨潇洒淋漓,布局严谨,用笔恣肆,浑然天成,遒劲刚健,纵逸奔放,为千古绝唱。毛体书法是以行草为主,布局严谨,用笔恣肆,浑然天成,遒劲刚健,纵逸奔放,大气磅礴,刚劲挺拔,苍劲有力具有个人独特风格的书法艺术。毛泽东的狂草也是毛体书法极其重要的组成部分。毛体书法作品欣赏:毛体书法寓柔于刚、寓方于圆,藏正于斜、藏静于动,既对立又和谐、既丰富又鲜明,狂放而不失法度、潇洒而不失真功、险峻而不失庄重,极富创造和革新精神,亦书、亦画,亦情、亦景,具有强烈的视觉美感!
字里行间充满雄才大略,恢宏气度,似闲庭信步,如那山雨欲来,若千里决胜,是其指点江山,挥斥方遒的豪迈情怀和波澜壮阔的人生的一种折射。毛主席将其感情、理性、技法统一于笔端,书写了诸多文章、书信、诗词、题词、批注,堪称书法皇冠之明珠,为后人留下了珍贵的书法艺术财富。毛泽东逝世后,工作人员整理他的遗物,发现最多的东西就是碑帖,拓本、影印本碑帖共600余种,认真看过的有400多种,其中反复研读的有王羲之、智永、怀素、欧阳询、张旭、米芾、宋徽宗、宋高宗等的书帖。“二王”帖及孙过庭、怀素的草书帖,是他时常批阅的。可见书法是他一生的至爱。通过爱藏网的小编对毛体书法作品欣赏之后,想必大家已经被毛体书法的魅力所折服,毛体书法具有很高的艺术价值与鉴赏价值,一幅优秀的毛体书法作品是值得大家去细细品鉴的,对书法感兴趣的更是可以反复临摹,体会当中的乐趣。

张进新近影 草书,是为书写便捷而产生的一种书体。
《说文解字》中说:“汉兴有草书。”草书始于汉初,其特点是:汉字之梗概,损隶之规矩,纵任奔逸,赴速急就,因草创之意,谓之草书。”简言之,草书是在文字文段抽象的符号基础上,进一步抽象的书法艺术。

A.中国当代教育艺术泰斗、共和国演讲大师、国学大师、着名书法家李燕杰先生主办的国家一级刊物-
-2015年11期《教育艺术》封面人物介绍云:

草书以形体学大致又分为两种形式:一种是形体草书,是以楷为基础的草画表现;二是符号草,也就是人们所说的看不懂的草书。形体草也即人们常说的行草,符号草则为狂草。能写好行草实为不易,能写好狂草则尤难。纵观中国书法史,写行草真正有成就的名家,也只有王羲之、王献之、颜真卿、董其昌等人;而写狂草有成就的,则仅有张旭、怀素和毛泽东。由此可见,狂草是各书体中,难度最大的一种书体。

2011年作品《诸葛亮·戒子篇》、《曹操·龟虽寿》,由中国《教育艺术》用作11期封底分发到全国各大中专院校和全国中小学校;

张旭、怀素是狂草的创始人,属始源,而毛泽东继承并发展了张旭怀素的狂草,以浪漫主义的伟大情怀,赋予了狂草的活力,属于流。在学习的过程中,兼收并蓄地学习狂草这门博大精深的艺术,才能收到好的效果。
张进新作品欣赏:《沁园春·雪》 张进新艺术简介:
张进新,字伟涵,号抱山道人。旅日华侨,原籍中国河北。现为日本东京书画院艺术总监,世界艺术联合会理事、云龙书画院院长。着名狂草艺术家,书画艺术评论家。其狂草作品先后赴新加坡、马来西亚、日本、韩国、巴基斯坦展出,并被许多知名人士和企业家收藏。
伟涵先生出生于书画世家,深受家庭翰墨氛围的影响,五岁握管,六十岁临池不辍。早在十几岁时就名扬乡里,稍长又走遍大江南北,曾拜访林散之、沙孟海、启功诸名家,虚心请教,在艺术上永不满足。
伟涵先生的作品钟情于张旭、怀素、王铎、祝允明、康有为,也深受毛泽东狂草章法布局的影响,其书法作品华美流畅,粗狂大气,神采飞扬、雅俗共赏,自成一格。

读一冰先生书法大狂草,一觉耳目清新、实为神品。自唐人张旭、怀素狂草之后继者一冰先生大狂草、可谓承前启后、独辟蹊径、自成一家。
武振起。

我习狂草,不与人同。一是眼临而不手摹。古人学书之人,都讲首先在临摹上下功夫,临得越象,将来的成就才能越大。后我发现,某人学的是哪一家,其作品也就深受哪一家的影响,甚至点画都一模一样,进去容易,但跳出来很难,这个某人就永远难成大家。回顾历史书家中,如何绍基学颜鲁公其书水平不算低,但何绍基永远处在二三流水平。这样的例子还有如现代的舒同,也是学颜体,但做为开门立派,显然不够。学狂草也有死学一家的,其所书的形非常像,但没有自己的性情在里面,不能说是好的作品。这样的作品,也永远难和欣赏者产生共鸣,起不到书教的作用。为避免这一后果的发生,用心临而不用手摹,其实是学书的关键所在,也只有这样,才有自己的面目,有自我而不是书奴。二是狂草的速度。古人论述很多,大多强调一个快字,而今很多人在讲如何书草时,却强调一个慢字,我以为从美学的角度来看,整幅作品都快,千篇一律,显然不耐读,而根据所书的内容,疾徐相间,跌宕起伏,会出现意想不到的效果。三、正确认识传统。何为传统?也是学习狂草需解决的一个重要问题。就狂草来讲,历史上成就最大的当属张旭怀素,然他们生活在他们那个时代,有他们那个时代的情感和审美理想。书法是情感的自然外泄,如我们今人一味地摹仿他们的风格,势必会成为书奴。也可能书的风格像他们,但却不能表现自己的情感和审美理想。“书者”,“抒也”,书法能抒发自己情愫,才算好的作品,给读者的感觉才能有血有肉,骨肉丰满,毫无无病呻吟之病态。四、兼收并蓄,择优而学。历史上狂草大家一般定论皆以张旭怀素最多,而我以为毛泽东已经超越了他们。毛泽东是诗人,又是书法狂草大家。他的诗作同时又是书作,且大多用狂草书之。毛泽东的狂草从境界上已臻出神入化,书法和诗意极为融洽,浑然一体,豪迈、苍凉、委婉、激越、风雨雷电、水流花开、天地肝胆、大泽龙蛇,博大的心胸,纯美的诗情,毛泽东凭手中的长锋狼毫笔,在尺幅间,时空中,留下了人间正道.男儿意气,以及云水襟怀和审美理想。毛泽东的狂草,为传统的狂草注入了新的生命力,使这门独特的书法艺术,更臻完美。

狂草或曰大草,是今草的升华,是中国草书章今狂三书体中的最后一种书体,是草圣张旭、怀素所创,源于唐楷、王羲之行书和今草,源于草圣书法自然中对包罗万象的大自然的深刻感悟。因此,我们不能因为草书中的章草源于篆隶就武断地把小草特别是狂草说成源于篆隶!篆隶只是五体书法中的两种非常成熟的书体。古今只有章草源于篆隶。也就是说,从篆隶入手只能进入章草,从章草进今草必须伴随行书。如汉张芝善杜度、崔瑷之章草,如果没有刘德升之行书的问世就不可能有张芝创立今草,又如王羲之的《十七帖》是建立在张芝今草、刘德升行书、钟繇楷书基础上的。因此,篆隶和今草、狂草没有直接的必然的联系。正如遥远的上古原始社会,人类经历了堆石记事、结绳记事,而后发展到仓颉制造符号文字即象形文字记事从而否定了原始的堆石和结绳记事后象形文字不等于堆石和结绳一样,也正如人类是猴猿发展进化而来的,但发展进化后的人不等于猴猿一样。因为它们之间已经过了辩证法的否定之否定过程。

随着日新月异的时代的发展,伴随时代发展的书法特别是草书,已经成为一种非实用的纯艺术门类。登上书法艺术的狂草巅峰,效唐代张旭、怀素之笔法,翰墨载道,通过狂草书法的形式写出弘扬中国传统文化、体现时代艺术气息、体现大自然山山水水和人世间悲欢离合、爱恨情仇的具有最强视觉冲击力的书法艺术已成为当代书家梦寐以求的目标。但是,这条路怎么走,这座峰如何攀,无数书法家在苦苦地探索中。

基于上述情况,本人在学习楷行书体35年后,于2000年开始,又用15个春秋研习了唐代草圣张旭、怀素的狂草墨迹,结合研习秦汉晋唐李斯、萧何、崔瑗、蔡邕、钟繇、索靖、卫铄、王羲之、孙过庭、张旭、怀素、张怀瓘等人之笔法经典,同时深入大自然、感悟大自然。在唯物辩证法的指导下,学习《易经》、佛学《般若波罗蜜多心经》和道教《道德经》。终悟一代草圣颠张醉素在挥毫泼墨时旁若无人、目空一切、如痴如狂之气节,以及惊世骇俗、空前绝后之书法神韵的真谛在于:深功厚力、感悟天地、心空意无、书法自然。

事物的发展是通过它自身的辩证否定实现的。事物都是肯定方面和否定方面的统一。当肯定方面居于主导地位时,事物保持现有的性质、特征和倾向,当事物内部的否定方面战胜肯定方面并居于矛盾的主导地位时,事物的性质、特征和趋势就发生变化,旧事物就转化为新事物。否定是对旧事物的质的根本否定,但不是对旧事物的简单抛弃,而是变革和继承相统一的扬弃。事物发展过程中的每一阶段,都是对前一阶段的否定,同时它自身也被后一阶段再否定。经过否定之否定,事物运动就表现为一个周期,在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征,由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程,体现出事物发展的总趋势。草书的发展正是唯物辩证法否定之否定的规律发展的结果。由此可见,辩证法否定之否定的规律发展所产生的狂草,不具有被否定之否定过的篆隶和章草的属性及痕迹。被否定的篆隶和章草、今草只是一种历史产物、一种成熟的书体而存在。因此,学习狂草如果从篆隶和章草入手,其结果只有阴柔圆曲之形态、没有阳刚正直之气势。因而写出来的东西就不能称之为狂草了;如果依据丑书鼻祖清代傅山四宁四勿—宁丑毋媚、宁拙毋巧、宁支离毋轻滑、宁直率毋安排的思想试图从宋元明清书家身上找到进入狂草殿堂之路,那就等于抛弃中华书法的优良传统、抛弃晋代书圣、唐代草圣的章法、笔法。“狂草”将成丑书、“天书”,妇孺皆能。因此,书法的狂草只能实实在在、一步一个脚印地走先楷后行再草到狂的这条唯一正确的路。

澳门网上游戏赌场 2

本人在对古今书法之学习、实践、研究、比较后,从唐楷入手,将东晋书圣王羲之的行书、今草书体及唐代草圣张旭、怀素的狂草笔法之精髓融合一起,通过深入自然、感悟自然,形成了一种继中国草书章、今、狂三书体之后的第四种书体—大狂草。这种书法的实质,就是对唐代狂草书法的辩证的否定—“扬弃”。也就是说既克服又保留。克服了狂草书法中消极的因素,又保留了狂草书法中积极的因素。这是书法自然的结果。这种书体的产生,将结束延续1200多年来狂草的神秘性,也将使唐代草圣张旭、怀素为人类发明创造的狂草书法艺术发扬光大。

B.原《中国文化报》副社长、《艺术市场》杂志社社长、中国硬笔书法家协会副主席、中国书协会员、中国书画艺术委员会常务理事、当代行书大家杨开金先生在子艺、一冰中国名山大川诗书锦集序言中撰文:“子艺与一冰先生《中国名山大川诗书锦集》三山五岳艺冰情缘首集作品即将出版。欣读书稿,爱不释手。其形式独特新颖,内容丰富多彩;既富古韵,更见于创新,可谓珠联璧合,相得益彰。二位先生之所以奉献出精品力作,源于他们的高深学识与艺术修养,源于他们对祖国名山大川的真情热爱和深遂理解,源于他们对艺术的尊重和挚着的追求。特撰联:冰写狂草图文并茂益读者,艺结善缘诗书同源扬国风。”又云:“一冰笔耕五十载,将东晋书圣王羲之行草书体和唐代草圣张旭、怀素笔法之精髓融为一体,感悟自然,创立了中国草书的第四种书写方式——大狂草。从而改变了草书阴柔圆曲之形态、重现了中华草书阳刚正直之气势;为人类展示了阴阳平衡、刚柔相济、八面出锋、气势雄健的体现时代气息的大狂草书写方法。”
“读完锦集,无形中被一冰笔下走龙蛇,满纸枝枯藤的大狂草所惊叹。更被子艺胸中淡云薄雾,青山绿水的绝美诗文所震撼。”

对于草书中的章草、今草、狂草三种形式,现代于右任的入室弟子胡公石先生云:“以上三种草书,从组织的特点相比较,章草太落后,狂草太神化,今草为介乎二者之间。”因此,自宋以来草书家一直徘徊在小草之间,原因在于草书领域中不仅小草有法可依,有章可循,且居中。走儒家的中庸之道,即走三形式居中的路—小草最保险。而走狂草的路,那是铤而走险,因为它太神化,不可揣摩、无法可依。因此,自宋以来的草书家只能一直徘徊或倒退到草书的第二阶段—小草而不能前进。

2013年8尺两屏《毛泽东·沁园春·长沙》,被周总理纪念馆收藏。

2015年10月,文化部离退休干部局、文化部离退休人员服务中心内刊《中国老年文化》的书画天地栏目刊登了一冰《杨子艺.武夷漂流》大狂草书法。

狂草是朴素的、酒后突发的、非理性的、偶然的产物。正如怀素《自叙贴》引诗所云:他是“醉来信手两三行,醒后却书书不得”、
“狂来轻世界,醉里得真如”。草圣非凡人,常是一日九醉。今人模仿和效法必伤身心。加上狂草具有随意性、酒后突发性、偶然性、非理性的特点,所以俩草圣打造的狂草书法巅峰前无古人后无来者,一千二百多年无人能登无人能越。缺乏根据及论证、无法操作、不可揣摩、非理性就是狂草的缺点。尽管如此,这丝毫无损两位伟大的当之无愧的草圣。因为他们生长在唐朝这个古代,他们创立的是一种体现自然的代表未来无限生机的最高书法艺术,我们不能要求它一产生就那么的完善。如果没有这两个草圣给我们创立狂草书法,我们今天肯定还在黑暗中探索!观今宜鉴古,无古不成今。这就是真理。正如没有古代朴素辩证法、近代唯心辩证法就不可能产生马克思主义的唯物辩证法一样。

刘燕军新:楷书之我见【澳门网上游戏赌场】。古老而优秀的中国书法艺术,源远流长、博大精深。在遥远的上古原始社会,人类经历了堆石记事、结绳记事。发展到仓颉制造符号文字即象形文字,革除了当时结绳记事之陋,开创了文明之基。被尊奉为“文祖仓颉”。随后演进为大篆(广义的大篆有甲骨文、金文、籀文、六国文字等),到秦代统一后依序为李斯创小篆、程邈创隶书、汉代史游创章草、刘德升创行书、张芝创今草、三国钟繇创楷书。从此形成并确立了中国的篆、隶、草、行、楷五体书法一直沿用至今。

2012年四条屏作品《毛泽东·水调歌头·重上井冈山》,参加国管局举办的全国驻京干部职工首届书画摄影展获书法组优秀奖;

狂草的产生,迄今1200多年。狂草神秘、不可揣摩、无法可效,难如登天。寻求这门最高书法艺术产生的理由、攀登的方法、超越的途径,承传这门中国书法最高境界的狂草成了时代的需要和草书工作者的艰难使命。

一是气势雄健、刚柔相济、体现天地之阴阳、体现中华民族之气质:横如大梁竖如立柱坚固挺拔、撇如长枪捺如利剑气势如虹、点如高山坠石转如铁划银钩八面出锋、大开大合、气象万千;